Đức Phật A Di Đà là ai? Phật A Di Đà có thật hay không? xuất phát Phật A Di Đà như nào? Phật A Di Đà liệu có phải là Phật tổ không?
Câu trả lời bao gồm ngay trong bài viết này.
Bạn đang xem: Nguồn gốc phật a di đà
Phật A Di Đà là ai?
Đức Phật A Di Đàlà một vị vua trong truyền thuyết theo gớm điển Phật giáo Đại Thừa, người đã từ bỏ vương quốc của bản thân để trở thành một tu sĩ Phật giáo và mang tên là Dharmakara, gồm nghĩa là “Kho Chứa Pháp”. Nhiều Phật tử thuộc trường phái Tịnh Độ thường xuyên niệm “Nam mô A Di Đà Phật” để nương tựa thân mình vào Phật A Di Đà để Ngài dẫn họ về cõi Tây Phương Cực Lạc sau khi chết.Theo những kinh sách, Phật A Di Đà sở hữu công đức vô hạn tạo nên từ những việc tốt không biết bao nhiêu kiếp trước. “A Di Đà” bao gồm thể dịch là “Ánh sáng sủa Vô Hạn” do đó Phật A Di Đà thường được gọi là “Đức Phật Ánh Sáng”.
Được truyền cảm hứng bởi những lời dạy của Đức Phật Lokesvaraja, Đức Phật A Di Đà đã lập ra 48 lời thề nguyện tuyệt vời để cứu độ chúng sinh. Lời thề thứ 18, là nền tảng của Tịnh Độ: “Nếu sau khoản thời gian đạt được Phật quả, tất cả chúng sinh ước mong thành thực và đức tin để được tái sinh vào đất của tôi, niệm tên tôi 10 lần cơ mà không được hình thành ở đó, thì tôi không thể đạt được giác ngộ trả hảo.” Kể từ đó, Phật A Di Đà sau 5 năm tu luyện, cuối thuộc đã đạt được giác ngộ tối cao. Điều này có nghĩa là lời tuyên thệ từ bi và vĩ đại của Ngài giờ đây đã trở thành hiện thực, cõi Tây Phương Cực Lạc (Pure Land – Sukhavati) đã được thiết lập, đau khổ của chúng sinh sẽ được giải bay nếu họ gồm đức tin để gọi tên Ngài.
Nguồn gốc, sự tích Phật A Di Đà
Theo kinh Bi Hoa, thuở xa xưa vào một đại kiếp gọi là Thiện Trì, cõi nước Tản đề Lam, gồm một vị Chuyển luân Thánh Vương là Vô kiêng Niệm, thống trị bốn châu thiên hạ: Một là Đông Thắng Thần Châu, nhị là nam Thiện Bộ Châu, bố là Tây Ngưu hoá Châu, bốn là Bắc câu lô Châu.
Vua Vô tránh Niệm tất cả 32 tướng tốt như Phật, dùng pháp hiền thiện minh triết giáo hoá thống trị quốc dân. Người hành Thập thiện được khen thưởng quí trọng, người hành Thập ác bị trừng phạt bằng tiếng sét như sấm trời, loại người ấy ra khỏi cộng đồng sự sống.
Đến khi nhiều người sống thập ác, Vua Vô né Niệm cùng triều thần quyến thuộc không xuất hiện nữa, bởi vì ngài ko nỡ diệt hết bọn xấu, để đến quy luật nhân quả đủ cơ duyên vận hành dạy cho việc đó kinh nghiệm.Theo luận Câu Xá, quyển 12, thời Vua Vô kiêng Niệm xuất hiện tuổi thọ nhân loại cao đến tám vạn tuổi, môi trường sinh thái tinh khiết, đất đai mầu mỡ, cây cỏ xinh tươi, vật chất sung mãn.
Trong triều đình của Vua Vô né Niệm tất cả quan đại thần Bảo Hải, dòng Phạm Chí rất am tường Thiên văn học, mến mộ Phật giáo (Bảo Hải là tiền thân Phật ưa thích Ca) ông tất cả người con trai tướng hảo thông tuệ, lúc mới đản sinh được các nhà tôn quí kính tặng nhiều châu báu đề xuất đặt thương hiệu là Bảo Tạng.
Bảo Tạng nhận thấy thân tâm thế giới vô thường khổ, đề xuất xin với phụ thân mẹ xuất gia tu Phật. Tu tập tinh chuyên thời gian sau tu sĩ Bảo Tạng chứng quả vô thượng chánh đẳng giác thành Phật hiệu Bảo Tạng Như Lai. Danh thơm tiếng tốt của Phật Bảo Tạng đến tai Vua Vô né Niệm, Vua cũng thỉnh Phật và chư tăng vào vương cung bái dường trong ba tháng hạ chu đáo.
Lúc bấy giờ quan liêu đại thần Bảo Hải, sau khoản thời gian nghe pháp chứng thánh quả Tu đà trả trở thành cư sĩ Bồ Tát, nhân một buổi thiết triều bàn luận quốc sự xong, tâu với vua Vô né Niệm: “Bệ hạ thờ dường cầu quả phúc nhân thiên mỹ mãn cũng chỉ ở trong tướng vô thường biến đổi như gió thoảng mây tan.
Do túc nghiệp tu phúc huệ hữu lậu đời trước nay được quả vị tôn quí không một ai sánh kịp, thuận tiện góp đời khôn sáng, cơm no, áo ấm; nhưng chiều sâu tư tưởng bệ hạ cùng thần dân vẫn bất an bởi vì sanh lão bịnh tử khổ. đưa ra bằng phát trung khu bồ đề, hành Bồ tát đạo Kiến tạo nước Phật thì hạnh phúc mang lại toàn dân biết mấy”.
Vua Vô kị Niệm nghe qua đẹp ý, thu xếp việc triều chính, đến vườn Diêm phù đàn bái dường Phật tăng thính pháp. Đến nơi thấy Bảo Tạng Như Lai nhập định phóng quang đãng sáng suốt, soi rõ mười phương thế giới Tịnh Độ của chư Phật cho chúng hội chiêm bái.
Đồng thời, Vua Vô né Niệm cũng nhập chúng, xét thấy quần chúng. # của mình sắc thân ko ngời sáng như dân Phật, trí tuệ cũng kém hơn, quốc độ đền đài cung điện thô thiển bằng cây đá chạm trổ. Trong những khi đó cung điện xứ Phật có tác dụng bằng bảy báu lưu ly, xa cừ, xích châu, mã não, san hô, hổ phách…Đặc biệt không tồn tại cõi Phật nào có dân nghèo khó, bệnh viện, nghĩa địa.
Chiều đến quan lại đại thần Bảo Hải từ tạ Vua về dinh thự riêng, Vua Vô né Niệm hồi cung suốt đêm ko ngủ hồi tưởng tư duy, để ý đến rút tinh tuý những nước Phật làm cho thành đại nguyện xây dựng nước Phật mang lại mình. Sáng sủa sớm Vua đến lễ bái Phật Bảo Tạng xin chứng minh đại nguyện Bồ đề, mặc dù trăm ngàn kiếp khổ cực nhọc thực hiện quyết ko thối chí. Ngài phân phát 48 lời đại nguyện.
Ðức Phật A Di Ðà, kiếp trước là bé của Đức Ðại Thông Trí Thắng Như Lai. Ngài nhờ công đức thường giảng khiếp Pháp Hoa cho chúng sinh nghe phải thành Phật hiệu là A Di Ðà, ở cõi Tây phương Cực lạc.Muốn cho chúng sanh cõi này vượt khỏi kiếp lầm than của những loại khổ của sinh, lão, bệnh, tử cần Đức Phật say đắm Ca nói rõ nhân địa hạnh nguyện của Phật A Di Ðà. Đồng thời, khai thị pháp môn Tịnh độ tu hành rất dễ dàng. Từ thượng lưu trí thức đến hạng dân thường, nếu ai chăm tu, cũng đều được vãng sinh cả.
Xem thêm: Spotify - Tải Bài Hát Trại Hoa Đỏ (Tập 53) Mp3
Ý nghĩa tên Phật A Di Đà
Phật A Di Đà là đức Phật có tác dụng giáo chủ cõi Tây phương Cực Lạc.
Tên Ngài bao gồm 3 nghĩa:
– Vô lượng quang bao gồm nghĩa là hào quang đãng trí tuệ của Ngài chiếu khắp những thế-giới.
– Vô lượng thọ có nghĩa là thọ mạng của Ngài sống lâu không lường kể.
– Vô lượng công đức tất cả nghĩa Đức Phật A Di Đà làm cho những công đức không có ai kể xiết.
Hình ảnh Phật A Di Đà
Phật A Di Đà bên trên đầu có những cụm tóc xoắn ốc, mắt quan sát xuống, miệng thoáng nụ cười cảm thông cứu độ, khoác trên người áo cà sa màu đỏ (tượng trưng cho màu mặt trời lặn phương Tây).
Tư Thế Tay Của Đức Phật A Di Đà
Phật A Di Đà gồm thể vào tư thế đứng, tay làm cho ấn giáo hóa – tức là tay mặt đưa ngang vai, chỉ lên, tay trái đưa ngang bụng, chỉ xuống, nhì lòng bàn tay hướng về phía trước; trong mỗi tay, ngón trỏ và ngón chiếc chạm nhau có tác dụng thành vòng tròn.
Phật A Di Đà cũng có thể ngồi kiết già trên tòa sen, tay bắt ấn thiền (tay để ngang bụng, lưng bàn tay phải nằm chồng lên lòng bàn tay trái, hai ngón mẫu chạm nhau). Bên trên tay Phật gồm thể giữ một loại bát, là dấu hiệu cho giáo chủ.Nhân vật đi kèm Phật A Di Đà thường được minh họa thuộc hai vị Bồ Tát là quán Thế Âm (bên trái, cầm cành dương cùng bình nước cam lộ) và Đại Thế Chí (bên phải, cầm bông sen xanh).
Thường năm đến ngày 17 tháng 11, những phật tử làm cho lễ vía của Ngài. Người ta thường niệm danh hiệu Ngài khi gần lâm phổ biến để được về cảnh giới Cực Lạc.
Phật A Di Đà bao gồm phải là Phật tổ không?
Quý vị không nên có sự nhầm lẫn giữa Phật A Di Đà cùng Phật Tổ. Phật A Di Đà chính là Phật A Di Đà, là vị Phật được tôn thờ nhiều nhất trong Phật Giáo Đại Thừa. Thương hiệu của ngài gồm nghĩa là thọ mệnh vô lượng và ánh sáng vô lượng (Vô Lượng Thọ – Vô Lượng Quang).
Còn Phật Tổ tốt còn gọi là Phật ham mê Ca Mâu Ni, ngài là thầy của hết thảy vạn vật bên trên thế gian, là người sáng sủa lập ra đạo Phật. Bọn họ thường nghe nói về “ông tổ, bà tổ” là để chỉ điều này. Người mở đầu đến một phong trào, một thể chế, một đạo giáo,… thì được tôn có tác dụng Tổ.
Điểm phân biệt cụ thể nhất ở nhì vị Phật này là Phật A Di Đà mặc áo cà sa màu sắc đỏ, trước ngực tất cả chữ Vạn. Còn Phật tổ Như Lai thì mặc áo cà sa màu vàng và trước ngực không có chữ vạn.
Phật A Di Đà bao gồm thật không?
“Đức ưng ý Ca ko bao giờ nói dối, chư Tổ Sư ko bao giờ nói dối” . Nếu Đức Phật A Di Đà không có thật tốt thế giới Tây Phương Cực Lạc không tồn tại thật thì Phật Tổ Như Lai đã chẳng tuyên thuyết về tởm Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang có tác dụng gì.
Hơn nữa, nói dối là một vào năm giới cấm của đạo Phật. Chúng ta – những người nhỏ của Phật đều không thể ko biết điều này. Tin vào Phật Pháp sẽ thấy được sự tồn tại của Đức Phật A Di Đà, còn đã không tin tưởng thì gồm nói gì cũng vô ích.
Ánh sáng sủa trí huệ chỉ giành cho những người giác ngộ, biết nơi đâu là điều mình cần hướng đến. Người tu hành đắc đạo, tin tưởng vào sự màu nhiệm của Đạo, sẽ được vãng sinh đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, nơi chỉ bao gồm lạc thú và không còn tồn tại thống khổ như chốn trần gian.
Bước vào nhỏ đường học đạo, tu đạo là một con đường rất dài. Bản chất thì rất ngắn đó là tu để giải bay khỏi thống khổ, nhưng sự học đạo thì bao gồm khi mất cả một đời. Vị vậy, chúng ta cần phải nắm rõ những kiến thức chuẩn xác về xuất thân, lịch sử cũng như mọi điều liên quan đến từng vị Phật. Có như vậy, mới thể hiện đầy đủ nhất lòng tôn kính của chúng ta.
