Nhân trái trong phật giáo dạy mang đến ta yêu cầu có trọng trách trong từng ý nghĩ, khẩu ca và hành động. Nếu bọn họ không tin nhân quả, ta vẫn sống vô ý thức, thiếu hụt trách nhiệm, chỉ biết tham lam ích kỷ để triển khai tổn thương bạn khác.
Bạn đang xem: Kinh nhân quả báo ứng
Nhân trái rất phong phú và đa dạng và phức tạp, sự cốt truyện từ nhân đến quả còn tùy trực thuộc vào các duyên, nhân quả rất có thể báo ứng ngay tắp lự tức tự khắc như chúng ta đang đói, chỉ cần ăn vào một trong những thứ gì đấy thì được no và công dụng của nó cũng rất có thể xảy ra ở tương lai ngay gần hoặc xa. Nhân quả nghỉ ngơi đời vốn rất đúng chuẩn và rõ ràng, gieo nhân như thế nào thì gặt quả ấy.
Do thừa nhận thức đúng về nhân quả nên người con Phật luôn thận trọng trong những việc làm, lời nói và suy xét của thiết yếu mình. Chỉ cần chúng ta chịu nặng nề quan gần cạnh trong hiện nay tại, ta sẽ dễ ợt nhận ra trái báo trước mắt của các việc làm tốt hay xấu.
Suy suy nghĩ và xúc cảm của con tín đồ luôn thay đổi và chịu đựng tác động hối hả bởi các sự kiện xung quanh. Ví dụ, khi cảm nhận một thông tin xuất sắc đẹp có ích cho mình, thì mau lẹ ta gồm thái độ hoan tin vui vui vẻ, lạc quan. Ngược lại, nếu nhận ra tin xấu, ngay khi ấy chúng ta sẽ cảm xúc khó chịu, bi lụy phiền, bực bội và có thể nóng nảy với những người khác.
Theo vẻ ngoài nhân quả, thành công xuất sắc hay thất bại đều có nguyên nhân nâng cao của nó. Nếu chúng ta muốn đạt được nhiều công dụng tốt đẹp thì phải biết gieo nhân thiện ích giúp người cứu vật.
Do nhấn thức đúng về nhân trái nên fan con Phật luôn luôn thận trọng trong mỗi việc làm, lời nói và suy xét của chủ yếu mình. Chỉ cần bọn họ chịu khó khăn quan sát trong hiện tại, ta sẽ thuận lợi nhận ra quả báo trước mắt của rất nhiều việc làm giỏi hay xấu.
Trên trần thế này với khá nhiều thể chế thiết yếu trị và không hề ít tôn giáo đều giải thích nhân quả theo cách riêng của mình, phần lớn đều nghiêng về bao gồm một đấng tối cao ban phước giáng họa. Mặc dù theo quan điểm của đạo Phật, hiện tượng nhân trái báo ứng là nền tảng sống của hàng trăm chủng loài vật, không người nào có thể bóc tách rời phương pháp nhân quả mà tồn tại. Cho nên vì vậy Phật giáo, so với “nhân trái báo ứng“, gồm cái nhìn không thiếu và thấu triệt, Phật dạy dỗ chính họ là người sở hữu của bao điều họa phúc, mình làm cho lành thừa hưởng phước xuất sắc đẹp, làm cho ác chịu đựng quả khổ đau.
Nói một cách đơn giản dễ dàng và dễ dàng hiểu, “nhân quả báo ứng” đó là làm thiện được trái báo xuất sắc đẹp, còn khiến cho các hung tin xa tội trạng bị trái báo khổ đau. Mỗi hành động xấu ác, đều phải chịu ác báo cân đối với hành vi đó. Vả lại, căn cứ vào những hành vi xấu ác nặng nề hay vơi mà có quả báo tương xứng khác nhau.
Ai làm cho mười điều ác, sau khi chết chắc chắn là phải thọ khổ vào địa ngục, còn chế tạo nghiệp ác nhẹ hơn, sẽ bị tái sinh vào loài quỷ đói và các loài súc đồ vật để chịu đựng khổ báo. Sau khoản thời gian thọ hết toàn bộ thống khổ trong số đường này rồi, sẽ tiến hành chuyển sinh quay trở lại làm người, nhưng mà làm người thấp kém và thường xuyên bị thọ các quả báo xấu còn xót lại.
Để cho chúng ta có đủ tinh thần về nhân quả, xin mời tất cả quý vị cùng nghe bài kinh triết lý sâu sắc về tội lỗi, do gieo nghiệp xấu ác.
Tiến trình tình tiết từ nhân cho quả, có thể báo ứng tức thì trong hiện tại mà cũng rất có thể xảy ra ngơi nghỉ tương lai sát hoặc xa. Chỉ việc quan ngay cạnh trong hiện nay tại, chúng ta cũng thuận tiện nhận ra quả báo nhãn tiền của không ít việc làm ác.
Một thời, chũm Tôn trú ngơi nghỉ Sàvatthi, tại căn vườn ông Anàthapindika. Trên đấy, cụ Tôn gọi các Tỳ kheo:
Này những Tỳ kheo, gồm hai nhiều loại tội. Nỗ lực nào là hai? Tội có tác dụng ngay trong bây giờ và tội có tác dụng trong đời sau.
Thế như thế nào là tội có tác dụng ngay trong hiện tại tại? Này các Tỳ kheo, khi thấy nhà vua bắt được kẻ trộm, kẻ vô lại, liền áp dụng nhiều hình phạt không đúng khác. Chúng ta bị đánh bởi roi cho tới bị chặt đầu. Thấy vậy ngay tức khắc suy nghĩ: vày làm thâm độc nên mới bị những hình phát như vậy.
Nghĩ vậy, người ấy thấp thỏm tội lỗi trong hiện tại tại.
Và này những Tỳ kheo, chũm nào là tội có tác dụng trong đời sau? Ở đây, tất cả người suy xét như sau: quả báo dị thục của thân mồm ý ác, sau thời điểm thân hoại mạng chung buộc phải sanh vào cõi dữ, ác thú, địa ngục. Nghĩ về vậy, người ấy sốt ruột tội lỗi vào đời sau.
Do vậy, này các Tỳ kheo, rất cần phải học tập như sau: họ phải sợ hãi hãi đối với tội có tác dụng trong bây giờ và đời sau. Họ phải thấy rõ sự nguy khốn và tránh xa các tội.
(ĐTKVN, Tăng bỏ ra Bộ I, chương 2, phẩm Hình phạt, phần Hai nhiều loại tội
Theo hiện tượng nhân quả, thành công xuất sắc hay thất bại đều có nguyên nhân sâu xa của nó. Nếu bọn họ muốn đạt được nhiều hiệu quả tốt rất đẹp thì phải biết gieo nhân thiện ích giúp fan cứu vật.
Đây là bài xích kinh ông phật nói trên thành Xá-vệ, nơi khu đất nền mà trưởng mang Cấp-cô-độc mua để triển khai Tịnh-xá, người học Phật đề xuất phải cân nhắc và chiêm nghiệm, tất cả mọi hiện tượng kỳ lạ trong bầu vũ trụ bao la này từ nhỏ người cho đến muôn chủng loại vật, hầu hết chịu sự đưa ra phối của nhân quả.
Gieo nhân làm sao thì gặt trái ấy, như trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu, việc làm ác cũng lại như thế. Phật dạy: Dù bọn họ có lên núi cao xuất xắc trốn xuống vực thẳm, cũng cần thiết nào tránh khỏi nghiệp quả khi đủ nhân duyên. Do bọn họ đã tin sâu về nhân trái nên người học Phật, luôn cẩn thận và gồm sự tiệm xét trong suy nghĩ, lời nói và hành vi của mình.
Nhân trộm chiếm trong hiện đời sẽ ảnh hưởng quả báo nghèo khổ, gia sản bị fan khác chỉ chiếm đoạt… và tiếp tục chịu quả báo xấu vào tương lai. Hễ tài đồ dùng hoặc đồ dùng của người khác, khi không được sự đồng ý của họ nhưng ta trường đoản cú lấy dùng hoặc chiếm phần đoạt, đa số thuộc về tội trộm cướp. Tham lam hy vọng chiếm mang của người khác, để gia công của riêng cho mình là vì thói thân quen thâm căn cụ đế của các người không tin nhân quả.
Tuy nhiên vì chưng lòng tham mà bạn cũng có thể tìm đầy đủ mọi phương pháp để lường gạt fan khác, là nhân dẫn mang lại tù tội và nghèo cùng khốn khổ trong hiện tại và mai sau. Bao gồm biết bao người âu sầu vì bị mất của, bị lừa đảo mà túng quẫn dẫn đến tự sát.
Lại nữa, chi phí bạc gia sản vật hóa học là phương tiện đi lại để nuôi sống phiên bản thân với gia đình, từng nào năm mon chắt chiu tích góp giờ thì team nón ra đi. Sự mất mát gia tài làm cho mái ấm gia đình trở đề nghị thiếu thốn, khó khăn, nghi ngờ lẫn nhau, có thể dẫn mang đến đổ vỡ vạc hạnh phúc mái ấm gia đình mình và bạn khác.
Sự đền rồng trả xứng đáng của trái báo này, trước tiên là bị kìm hãm tù tội, bị nhiều người dân khinh chê, gia đình ly tán vợ con khốn khổ, rồi tương lai nghèo thuộc vô số kiếp cùng nếu có tương đối nhiều tiền của, thì cũng không thể thoải mái sử dụng sẽ giúp đỡ đỡ người.
Chúng ta đề nghị nhớ của phù vân khó bao giờ tồn tại vì sống bên trên sự khổ sở của người khác. Nhan nhãn hằng ngày có phần lớn vụ lừa đảo, lường gạt trong thôn hội mà báo chí truyền thông thường đăng tải là vì lòng tham ước ao quá xứng đáng của nhỏ người. Con fan vì lòng tham lam quá đáng bắt buộc mới dễ dàng bị người khác lường gạt.
Nhân quả trong thời hiện nay đại, hay được phát âm như một chính sách thưởng phân phát công bình: "Ở hiền gặp lành, sinh sống ác gặp dữ" hoặc "gieo gió gặt bão"... Vì thế có nhiều người quá run sợ luật nhân quả đề xuất họ không đủ can đảm làm đầy đủ điều xấu ác, vị gieo nhân xấu thì gặt trái ác trong bây giờ và mai sau. Hoặc ngược lại, có tương đối nhiều người có tác dụng phước thật những để mong tương lai thọ hưởng trọn phước báo các hơn.
Luật nhân trái theo cách nhìn của Phật giáo, chính xác là gieo nhân nào đã gặt quả nấy, nhưng lại theo sự hiểu biết của công ty chúng tôi nó chưa hẳn chỉ là điều khoản thưởng vạc bình thường, mà là một trong những luật quan trọng cho nhu yếu đời sống cùng sự tiến bộ của bé người.
Ðức Phật dạy: Ta là Phật đã thành, bọn chúng sinh là Phật đã thành. Toàn bộ mọi người người nào cũng có kỹ năng thành Phật như nhau, bởi ta đã nhân ái Phật trong người, cái do biết lúc thấy, cái do biết lúc nghe….. Trong khiếp Pháp Hoa, đức phật thọ ký cho các đệ tử trong tương lai ai sẽ thành Phật hiệu gì, nơi đâu ... Do đó ta thấy không đông đảo đệ tử của Phật vẫn thành Phật mà toàn bộ chúng sinh mọi sẽ thành Phật, bởi vì tính đồng đẳng dù cần trải qua vô lượng số kiếp về sau.
Người đã bao gồm đủ tín trung ương về tinh thần nhân quả, đang ý thức mà lại không làm những việc xấu ác, vì nhân trộm giật lường gạt của fan dẫn mang lại quả báo hiện tại chịu tù túng tội, với tương lai chịu thiếu thốn, nghèo hèn.
Xem thêm: Top 10 Địa Điểm Du Lịch Bangkok Phải Đến Một Lần Trong Đời, Du Lịch Bangkok Nhất Định Phải Check
Nhân trái theo ta như nhẵn với hình
Cuộc sống của bọn họ với đủ gần như sắc thái, tầng lớp: giàu có sang trọng, bần cùng bần cùng, hiền hậu chất phát, hung tàn ác độc, sáng ý hay dở người dốt... Chúng ta có khía cạnh trong cuộc đời là vẫn ghi thương hiệu và được trao vào đại học đường tức trường huấn luyện con người.
Bổn phận của học sinh là đề xuất học để nâng cấp trình độ phát âm biết về gần như phương diện. Nếu họ lười học, quăng quật học thì ta sẽ thay đổi những kẻ ngây ngô dốt, chỉ có tác dụng tốn tiền cha mẹ mà chẳng được công dụng gì.
Mục đích bao gồm của việc học là để họ biết cách triển khai xong chính mình mang lại khi bởi Phật bắt đầu thôi. Trước tiên bài bác học cao quý nhất cần phải hiểu là bài học "sống để yêu thương". Mếm mộ chính mình với mọi bạn khác.
Nhưng chúng ta thương yêu thương cũng phải ghi nhận cách, tức là thương yêu bởi từ bi với trí tuệ, dựa vào vậy ta ko luyến ái ích kỷ y hệt như những tín đồ thường tình ở nỗ lực gian. Chính vì vậy, bọn họ cần phải học thêm bài học kinh nghiệm "hiểu biết để thương yêu bằng tình bạn trong cuộc sống".
Hiểu biết nhằm thương yêu, yêu quý yêu để sở hữu hạnh phúc chân thật nhờ biết cảm thông và tha thứ đến nhau. đọc biết sinh hoạt đây không hẳn là nhiều loại kiến thức thường thì biết về cuộc sống kinh tế, kinh doanh mua bán, khoa học kỹ thuật, thiết yếu trị, v.v... Có tương đối nhiều người học tập giỏi, đậu bởi cấp cao về những trình độ chuyên môn trên, rồi sau cuối đi có tác dụng kiếm tiền, nuôi sống bạn dạng thân với giúp đỡ gia đình người thân được sống nhằm tồn tại.
Sống làm việc đời, dù giàu giỏi nghèo, mặc dù sang hay hèn, mặc dù khôn giỏi dại, dù xuất sắc hay xấu, ai ai cũng muốn được sống phấn kích hạnh phúc. Trái thì người nào cũng muốn được giỏi đẹp tuy nhiên mà nhân thì họ không chịu gieo. Hoặc đã gieo nhân ác nhưng cứ mong mỏi quả lành trái ngọt, thật là vô lý.
Chúng ta tìm kiếm kiếm hạnh phúc mãi nhưng không thấy, chỉ thấy toàn buồn phiền khổ đau. Khổ quá họ bèn tìm đến các chùa, tìm người cầu chỉ dạy. Ðạo Phật dạy gì cho cái đó ta? thứ nhất dạy lao lý nhân quả, để chúng ta biết làm cho lành phía phước tốt đẹp và né tránh xa nhân xấu ác làm tổn hại bạn khác, bởi vì gieo nhân nào thì gặt quả nấy.
Ta khổ cực trong tình cảm vị bị tình nhân ruồng bỏ, ta đâu biết rằng trong nhiều kiếp trước mình đã phá hoại hạnh phúc của gia đình người khác, nên bây chừ ta phải hứng chịu hậu quả đau thương.
Nguyên nhân mang tới khổ đau, không hẳn do hoàn cảnh, chưa phải do fan khác, mà chủ yếu tự nơi mình đã gây ra. Vì chưng mải chạy theo vật chất, tham đắm dung nhan dục, chúng ta lãng quên tâm linh sáng sủa suốt, hoài nghi nhân quả, ko học bí quyết sống nhằm thương yêu, bởi trái tim phát âm biết.
Do này mà ta đề nghị chìm nổi lênh đênh trong biển khổ sông mê không tồn tại ngày thôi dứt, bây giờ có duyên được học tập lại bài học nhân quả, là ta đề nghị biêt mếm mộ đùm bọc trợ giúp lẫn nhau với tấm lòng vô ngã, vị tha.
Có các bậc phụ huynh thương nhỏ nhưng không biết phương pháp chỉ dạy con cái, nuông chiều chúng mong gì được nấy tạo nên nó thêm lười nhác và ỷ lại. Cha mẹ đưa nhỏ đến trường rồi phó mặc mang lại thầy cô giáo trả lời dạy dỗ. Nhưng mà trường học thời đại bây giờ, tín đồ ta chỉ dạy cho có bằng cấp, gồm nghề trong tay để ra đi làm ăn kiếm sống nuôi gia đình.
Nhân trái trong đạo phật dạy mang lại ta buộc phải có trách nhiệm trong từng ý nghĩ, khẩu ca và hành động. Nếu họ không tin nhân quả, ta đã sống vô ý thức, thiếu thốn trách nhiệm, chỉ biết tham lam ích kỷ để làm tổn thương fan khác.
Khi nhức răng, bọn họ mới hiểu được nỗi khổ của các kẻ nhức răng. Có không ít người rất mạnh dạn khỏe, chưa bao giờ bị bệnh buộc phải thấy người khác bệnh thì nhận định rằng người này dỡ buộc phải khinh thường.
Nhân trái nghiệp báo xuất sắc xấu sẽ đến sớm tuyệt muộn là phụ thuộc vào duyên, hiện giờ ta chưa đau bệnh, nhưng trong tương lai sẽ bệnh dịch rồi ta cảm thấy sự thống khổ của nó mà hoàn toàn có thể cảm thông bạn đã bệnh. Khi phát âm được như vậy họ sẽ thương bản thân và tín đồ khác, nhờ đó nghiệp khổ ngày càng được giảm sút và tiêu trừ. Nếu bọn họ không hiểu như vậy mà cứ đi miếu để ước khẩn van xin, mong muốn Phật, tình nhân tát gia hộ đến mau hết căn bệnh là người chưa có niềm tin sâu sắc về nhân quả.
Người Phật tử chân chủ yếu phải tin sâu nhân quả phải luôn sốt ruột với trái báo xấu xa, quyết không làm cho điều gì làm tổn yêu thương đến người khác, tránh xa tội lỗi.
Con người có hai phần: thể xác và tinh thần. Bởi đó bọn họ phải biết quay lại chính mình mà lại sống với vai trung phong Phật sáng suốt, thì mọi dịch khổ sẽ được tiêu trừ. Sự tình tiết từ nhân mang lại quả cũng không duy nhất định, hoàn toàn có thể báo ứng ngay tức thì trong lúc này hoặc xảy ra sau 1 thời gian, khi làm ác bạn cũng có thể qua khía cạnh được nguyên lý pháp. Nhưng khí cụ nhân quả sẽ không chừa bất cứ một ai, khi nhân duyên chín mùi.
Chúng ta chỉ cần quan giáp trong hiện tại tại, đang biết cụ thể quả báo trước mắt của những việc làm cho ác như: trộm cướp, lường gạt, nói lời dối gạt, cờ bạc, hút chích, đàn điếm, lừa tình, trù dập, hãm hại, buôn lậu, móc ngoặc hối hận lộ, biển thủ chèn ép người quá đáng…..dẫn đến bị bắt, bị tầm nã tố, bị nhốt tù tội cho đến tử hình.
Chính vày thế, người Phật tử chân bao gồm phải tin sâu nhân quả yêu cầu luôn lo âu với quả báo xấu xa, quyết không có tác dụng điều gì có tác dụng tổn mến đến fan khác, né xa tội lỗi. Bạn đã bao gồm đủ tín trọng tâm về lòng tin nhân quả, sẽ ý thức cơ mà không làm những việc xấu ác, do nhân trộm chiếm lường gạt của người dẫn cho quả báo lúc này chịu tù hãm tội, và tương lai chịu thiếu thốn, nghèo hèn.
Chúng ta hãy khiếp sợ quả báo xấu trong đời này để biết cách tránh xa các điều tội lỗi, tốt làm các việc thiện ích bởi tình fan trong cuộc sống. Một fan sống giỏi không có tác dụng tổn sợ hãi ai, một gia đình hoàn thiện về nhân bí quyết đạo đức thì thôn hội sẽ phát triển ổn định một cách chắc chắn và thọ lài, nhờ ai ai cũng tin sâu vào nhân trái nghiệp báo.
Xưa bao gồm một gia đình nọ do quá nghèo đề xuất hai chị em con đề xuất đi sống đợ mang lại ông phú hộ phú quý trong làng. Người bà mẹ đã lớn tuổi vì cuộc sống thường ngày cơ cực nghèo nàn nên đã tắt hơi gần một năm, vào một trong những đêm nọ, fan con ở mộng thấy chị em về nói với ông: “Ngày mai bao gồm mưa to, phía sau công ty bếp sẽ có được một nhỏ gà chết cóng do lạnh, ông phú hộ sẽ cho con, nhưng bé chớ có nên ăn. Mẹ khi còn sống, đã từng có lần trộm hai trăm đồng của ông phú hộ, nay vị ác nghiệp đó mà mẹ không được siêu bay và buộc phải thành bé gà nhằm trả nợ. Mẹ đã đẻ đầy đủ số trứng cùng sinh ra nhiều lứa con gà con nên trong đời này trả không còn số nợ cũ, hiện nay ta có thể tái sinh cõi lành.
Hôm sau, quả đúng như tiếng nói trong giấc mộng, bao gồm một nhỏ gà mái chết cóng phía sau bên bếp. Ông phú hộ liền cho những người con, biêt được lý do đứa con mếu máo thương nuối tiếc nhớ đến bà mẹ mình rồi đem con kê mái đi chôn. Ông phú hộ ngạc nhiên, bắt đầu gặng hỏi vị sao lại như thế. Không vệt diếm được nữa, fan con ngay thức thì đem sự thật kể lại mang đến ông phú hộ nghe. Tính từ lúc hôm đó, ông phú hộ đối xử xuất sắc với cánh mày râu trai cùng coi anh như người thân trong gia đình trong nhà.
Trộm sinh hoạt đây tức là canh me, rình rập lén đem không để cho tất cả những người khác thấy. Cướp có nghĩa là công khai, ngang nhiên cưỡng đoạt lấy trước mặt đầy đủ người. Cân nặng non bán thiếu, trốn thuế, lường gạt bên dưới nhiều vẻ ngoài khác gần như gọi là trộm. Lợi dụng quyền cao chức trọng tham ô, hối lộ, ăn uống chặn bắt chẹt bạn phải đưa tiền của các gọi là cướp.
Ý thức được hồ hết khổ đau vì chưng gian tham trộm cướp, lường gạt đem của người dưới nhiều hình thức, tín đồ Phật tử chân chính nguyện không ngừng mở rộng tấm lòng yêu quý xót, không xâm hại gia tài vật chất của fan khác để mang về niềm vui sống cho với tất cả mọi người.
Quả báo của sự việc trộm cướp nặng thì nghèo thuộc vô số kiếp hoặc làm thân súc vật nhằm đền trả đến người, dịu thì ruộng vườn, công ty cửa, tài sản bị thiên tai bè đảng lụt, hỏa hoạn, sóng thần, rượu cồn đất phá hủy. Chúng ta hãy đề nghị tin sâu nhân quả vày làm lành được hưởng phước báo giỏi đẹp, làm cho ác chịu đựng họa khổ đau bây giờ và mai sau. Nhân trộm giật là bài toán làm xấu ác, cả nhân loại loài tín đồ đều không gật đầu đồng ý nên có điều khoản chế tài, phân phát tù, nặng trĩu thì tử hình, huống hồ là biện pháp nhân quả luôn lặng lẽ chi phối và sẽ đến ra công dụng xấu khi đủ nhân duyên.
Ý thức được đầy đủ khổ đau vì chưng gian tham trộm cướp, lường gạt đem của người dưới nhiều hình thức, tín đồ Phật tử chân chủ yếu nguyện mở rộng tấm lòng thương xót, không xâm hại gia sản vật chất của fan khác để mang về niềm vui sống mang lại với tất cả mọi người. Chúng ta phải có lòng tin về nhân trái trọn vẹn, mặc dù cho là một cây kim cọng chỉ, còn nếu không phải của chính bản thân mình hay bạn khác ko cho, thì mình ko được trường đoản cú ý lấy làm của riêng.
Ngoài rất nhiều tội có tác dụng trong lúc này khi đầy đủ nhân duyên, còn vô số những vấn đề làm ác đã kết kế quả xấu sau đây vì nhân sẽ gieo cho dù trăm kiếp ngàn đời vẫn không mất.
Con bạn khi chạm chán quả báo xấu bắt đầu than trời trách đất đổ vượt tại thì là….mà không chịu đựng gieo nhân lành ngay vị trí hiện tại. Nhiều người đã phạm tội nhưng không bị phát hiện bởi vì nhân xấu không kết thành quả, thì họ vẫn cứ ung dung hưởng trọn thụ, điềm nhiên như fan vô tội, thậm chí còn còn phỉ báng luật nhân trái nữa. Đến lúc phước hết họa đến chịu đựng quả khổ đau không có ngày thôi dứt.
